In diesem Beitrag soll das Scheinargument der Rafidah-Shia widerlegt werden, dass die Sunniten an den Selbstmordversuchen des Propheten Sallallahu alaihi wa Sallam glaubten.

بسم الله الرحمان الرحيم
صلى الله عليه وآله و صحبه و سلم

Im Namen Allāhs, des Allerbarmers, des Barmherzigen.

Überlieferung:

ثُمَّ لَمْ يَنْشَبْ وَرَقَةُ أَنْ تُوُفِّيَ وَفَتَرَ الْوَحْيُ فَتْرَةً حَتَّى حَزِنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا بَلَغَنَا حُزْنًا غَدَا مِنْهُ مِرَارًا كَيْ يَتَرَدَّى مِنْ رُءُوسِ شَوَاهِقِ الْجِبَالِ فَكُلَّمَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ لِكَيْ يُلْقِيَ مِنْهُ نَفْسَهُ تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ حَقًّا فَيَسْكُنُ لِذَلِكَ جَأْشُهُ وَتَقِرُّ نَفْسُهُ فَيَرْجِعُ

Überliefert von Zuhri von Urwah, von Aisha (ra.):
[Dieser Hadith ist ein Teil einer längeren Version.] "... Nach einigen Tagen starb Waraqa und die Offenbarung hat eine Weile aufgehört, sodass der Prophet (sallallahu alaihi wa sallam) sehr traurig wurde, dass er, wie wir hörten, sich mehrere Male beabsichtigte, sich von den Spitzen hoher Berge zu stürzen. Jedes Mal, wenn er sich von einer Bergspitze werfen wollte, kam Gabriel zu ihm und sagte: "Oh Muhammad, du bist wahrlich ein Gesandter Allahs." Dann beruhigt er sich."

Quelle: Sahih Al-Bukhari, Band 9, Buch 87, Nr. 111.

Was sagen nun die Rafidah Shia:

shiafront.blogspot.de:

Dieses ist schwer zu glauben, aber in den wichtigsten Werken der Ahl ul Khalifa („Sunniten“) findet man eine Hadith, die dem Propheten Muhammad (saw) unterstellt, dass er Selbstmord machen wollte.

Analyse:

Punkt 1)

Erst einmal ist vorweg zur Frage der Authentizität dieser Überlieferung zu sagen, dass diese eine authentische Überlieferungskette besitzt.

Punkt 2)

Wenn wir uns die Überlieferung betrachten, sehen wir den Einschub "wie wir hörten ( فِيمَا بَلَغَنَا )", bevor von den vermeintlichen Selbstmordversuchen berichtet wird. Wir sehen in der englischen Übersetzung "as we have heard". Diese Stelle ist der Knackpunkt an dieser Überlieferung. Die eigentliche Überlieferung von Aisha (ra) geht bis vor diesen Einschub. Nun stellt sich die Frage, wessen Worten ("wie wir hörten ( فِيمَا بَلَغَنَا )") es sind.

Imam Hafiz Ibn Hajar (rah.) sagte bezüglich diesen Worten:

إِنَّ الْقَائِل فِيمَا بَلَغَنَا هُوَ الزُّهْرِيّ ، وَمَعْنَى الْكَلَام أَنَّ فِي جُمْلَة مَا وَصَلَ إِلَيْنَا مِنْ خَبَر رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذِهِ الْقِصَّة وَهُوَ مِنْ بَلَاغَات الزُّهْرِيّ وَلَيْسَ مَوْصُولًا

"Derjenige, der sagte "wie wir hörten( فِيمَا بَلَغَنَا )" ist Az-Zuhri. Und die Bedeutung dieser Worte ist, dass es zu der Gesamtheit der Berichte vom Gesandten Allahs (sallallahu alaihi wa sallam) zählt, die uns zu dieser Geschichte überliefert wurde. Und es ist eine Übermittlung von Zuhri und sie ist nicht verbunden."

Quelle: Fathul Bari, Band 19, Seite 449.

Punkt 3)

Eine weitere Bestätigung, dass diese Worte von Zuhri sind, sind die Überlieferungen in anderen Werken/Quellen. In folgende Werken wird diese Überlieferung ebenfalls überliefert, jedoch ohne den Zusatz, dass der Prophet (sallallahu alaihi wa sallam) Selbstmord begehen wollte:

I.) Sahih Muslim, Nr. 231
II.) Mustadrak Al-Hakim, Nr. 4830
III.)Dala’il Al-Nubuwwah, Nr. 445
IV.) Musnad Ahmad, Nr. 24681

Auch wird es von Abu Nuaym, Ismaili und Weiteren überliefert.

Punk 4)

Aus der Aussage "wie wir hörten ( فِيمَا بَلَغَنَا )" geht nicht heraus, von wem Zuhri dies hörte. Daher ist dieser Teil Mursal (getrennt).

a)

Von Alfred Guilluame, einem bekannten englischen Arabisten:

"... Der Begriff "za’ama" oder "za’amu" trägt damit mehr als ein Hinweis darauf, dass die Aussage nicht wahr sein kann, obwohl auf der anderen Seite dies solide sein kann; ein weiteres Indiz für Vorbehalte, wenn dem Ausdruck "fi ma dhukira li" nicht Skepsis unterliegt ist, wie die Geschichte der Jinn, die dem Propheten (sallallahu alaihi wa sallam) zuhörten, als er betete ... Ein Ausdruck mit ähnlicher Bedeutung ist "fi ma balaghani (wie wir hörten)". ..."

Quelle: The Life of Muhammad: A translation of Ishaq’s Sirat Rasul Allah with introduction and notes by A. Guilluame Oxford University Press, Karachi, Seventeenth impression, 2004, p. xix

Kommentar:
Damit wird klar, dass der Ausdruck "fi ma balaghani (wie wir hörten)" ein zweifelhafter Ausdruck (in den Überlieferungen) ist.
Wir gucken weiter, welche Relevanz dies für die oben erwähnte Überlieferung hat.

b)

Yahya al-Qattan sagte: Der Mursal (getrennte Überlieferung) von Zuhri ist schlimmer als die getrennten Überlieferungen (Mursal) anderer, denn er war ein Hafiz (jemand, der eine große Anzahl von Hadithen kennt). Immer wenn er (die Quelle) benennen konnte, benannte er sie, und wenn sie unbenennbar war, unterlies er dies.

Quelle: Schah Ilal At-Tirmidhi, Band 1, Seite 284

c)

Zuhri wurde für seine Mursal (getrennten)-Überlieferungen von Gelehrten kritisiert. Seine Mursal-Überlieferungen werden nicht akzeptiert.

Fazit :

Der Zusatz, dass der Prophet (sallallahu alaihi wa sallam) Selbstmord begehen wollte, gehört nicht zu den Aussagen Aishas (ra). Es wird von Zuhri erzählt, wobei er dies von unbekannten Leuten hat. Folglich ist diese Stelle abzulehnen, da man nicht die Authentizität der Überlieferer überprüfen kann. Des Weiteren steht dieser Teil in einem Kontrast zu authentischen Überlieferungen selben Inhalts ohne den Zusatz.